基督徒雜感: 2016

出埃及記第二十四章 1 耶和華對摩西說、你和亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都要上到我這裏來、遠遠的下拜。 2 惟獨你可以親近耶和華．他們卻不可親近．百姓也不可和你一同上來。 3 摩西下山、將耶和華的命令、典章、都述說與百姓聽．眾百姓齊聲說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 4 摩西將耶和華的命令都寫上、清早起來、在山下築一座壇、按以色列十二支派、立十二根柱子。 5 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭、又向耶和華獻牛為平安祭。 6 摩西將血一半盛在盆中、一半灑在壇上。 7 又將約書念給百姓聽、他們說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 8 摩西將血灑在百姓身上、說、你看、這是立約的血、是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。 9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都上了山。 10 他們看見以色列的　神、他腳下彷彿有平鋪的藍寶石、如同天色明淨。

現在再看『新約』的預言

耶利米書第三十一章31 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約‧我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約‧這是耶和華說的。 33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　神、他們要作我的子民。 34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。

預言中有『日子將到』，究竟是那一日呢?

就是耶穌跟十二門徒最後逾越節晚餐的那一天。

猶大準備出賣耶穌離席，耶穌則向十一門徒宣告『新約』將要成就。

綜合了上述經文，

我們有了較為全面的認知，

就是以色列人出埃及地以後、滿了三個月的第三天，

在西乃山上神跟以色列十二支派立了舊約，

此舊約的內容就是出埃及記十九章至二十三章

耶穌在最後晚餐那一天，

在馬可樓向十一使徒宣告新約，

內容則是耶利米書三十一章31-34節，

擘餅聚會就是記念耶穌怎樣去成就此新舊約。

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2016年9月12日星期一

『亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神』

舊約聖經中，最先提及『亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神』的經文有三處:

又說、我是你父親的　神、是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。摩西蒙上臉、因為怕看　神。出埃及記 3:6

　神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的　神、就是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、打發我到你們這裏來．耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。出埃及記 3:15

你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的　神、就是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。出埃及記 3:16

這是一個很有趣味的課題，為何神要這樣介紹自己? 但網上卻沒有一個令筆者滿意的答案，所以希望可以從另外一個角度去分享一些領受。首先，我們得認清一個事實，就是神的『偉大』、『權能』、『能力』都是超乎我們所能瞭解的，因此祂不可能屬於任何人的神，但由於祂慈愛的一面，祂亦是任何人的神。以人類婚姻的例子可以窺見這個事實，無論東方、西方都有一些相同之處，就是丈夫的擁有權，當女子下嫁某人後，便冠以夫姓，無論歷史怎樣變更，到現代為止，中國的女子嫁給姓陳的男子，別人就會稱呼她是『陳太』，西方的女子嫁給

Mr. Smith 之後，別的人就會稱呼她是 Mrs. Smith，這是目前仍沿用、無法更改的傳統。同樣地，神從來不會自稱祂是甚麼人的神，除了上述『亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神』，神自己居然冠上了是某些人物的神，可見神

甘願紆尊降貴，像下嫁給這些人一樣。筆者個人的領受，是因為三大宗教都信奉同一位神，所以神預先定規了他是屬於誰的神。

曾經聽過不少基督徒，甚至是傳道人，都聲稱回教徒的神不是我們的神，擁有這種思維的信徒，很容易就會貶低回教徒的神，這種說法極其危險，萬一回教徒的神亦是我們的神，我們便成為攻擊神的人。同樣地，撒但認識神的程度比人類更要深入，我們不可能聲稱撒但所說的神就不是我們所信奉的神。在回教的歷史當中，遍佈了一些我們所熟悉的名字例如阿伯拉罕、摩西，甚至他們聲稱耶穌只是其中的一位先知，如果我們認同這些都是等同基督教聖經內的人物，我們為何會認為回教徒所指出他們祖宗亞伯拉罕的神，卻不是基督教的神? 有些信徒甚至搬出更深層次的『神觀』去指斥回教徒的神，因為他們的神不是『三位一體』。這就顯出一種很不小心的假設，猶太教的神亦不是三位一體的神，祂是否我們基督教的神?

猶太教和基督教都有一個共同的『神論』，那就是神的揀選，猶太教認為以色列是神的選民 :

申命記 7 ： 7-9 『耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛直到千代。』

使徒保羅確定新約信徒由神所揀選:

以弗所書 1 : 4 「就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、

使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。」

由於亞伯拉罕是多國之父，他是以實瑪利之父，穆罕默德的祖先，

是以撒之父，雅各(以色列)之祖父

亞伯拉罕亦是內蓋夫族、示巴王國閃米特人的祖先

顯然地，神雖然沒有說出來，但卻包含了一些內容，就是『神不是亞伯拉罕的神、以實瑪利的神、穆罕默德的神』，『神亦不是亞伯拉罕的神、內蓋夫族的神』，但這位偉大不受約束的神，卻甘願聲稱祂是『亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神』，因為神揀選了雅各(以色列)家，只有這一系列的後裔，才可以事奉祂。神不稀罕人的敬拜，但神揀選了人去事奉祂。

最後，有關這段經文最具權威的闡釋，當然來自耶穌基督親口說出來。在

馬太福音廿二章 29-33節有這樣的記載:

『耶穌回答說、你們錯了．因為不明白聖經、也不曉得　神的大能。當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。論到死人復活、　神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。他說、『我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』　神不是死人的　神、乃是活人的　神。眾人聽見這話、就希奇他的教訓。』

耶穌基督說這些話的時候，顯然地亞伯拉罕、以撒、雅各早已不在人世，但神看這些人卻是活人，他們日後必會復活，與耶穌基督一同坐席，有甚麼人在將來不會與基督一同坐席，被神判定為死人，要面對第二次的死呢? 就是在天國裡無份的一些以色列民，以及沒有承受永生福音的所有外邦人，因為神不是他們的神。故此，我們就可以看出，神不是亞干的神(出埃及時私取當滅之物的以色列人)，不是巴蘭先知的神(本是神的先知，卻因為貪圖財利而失去救恩)，不是掃羅王的神(以色列國首任王帝，因遠離神而墜落)，不是亞拿尼亞和撒非喇夫婦的神(本來是新約信徒，卻欺哄聖靈)，不是尼哥拉一黨人的神(聖職人員，在啟示錄中被耶穌基督點名責備的一些人)。但神卻是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神、妓女喇合的神、大衛的神、彼得的神，撒瑪利亞婦人的神，基督在十字架上，他旁邊同被釘，卻要求基督得國時記念他-那人的神，神是哥尼流的神，是尼哥底母的神，是真心信主歸主的人的神，是你的神，是我的神。