殺人者死的精義不是罪有應得
現代全球最發達的國家，稱得上『法律』最公義及完備的地
方，都認同古代猶太人的『律法』最具代表性，最值得參考借
鏡，這可以看出具有四千年歷史的摩西五經內容，在有關『法
制』上是何等有份量。然而，猶太人的律法始終不同於現代西
方任何國家，因為它的精義是針對整個民族的存亡。
對於謀殺這種罪行，殺人者死是最普遍的懲治結果。但殺
人者死的這個概念，只是認為殺人兇徒『罪有應得』，隨著時
代的進步，有些地區因人道立場而廢棄『死刑』，改為其他徒
刑，對於殺人犯週遭的人扯不上甚麼關係，然而猶太人的律法
可不是這樣。
摩西五經申命記已詳列很多行為就是犯罪，每一種罪都有
如何懲治的嚴格規定，例如申命記廿二章23-24節『若有處女已
經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，你們就要把這二
人帶到本城門，用石頭打死，女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫，
男子是因為玷污別人的妻，這就把那惡從你們中間除掉。』無
論時代如何演化，這種罪行一定要『處理』，目的不單是犯罪
者罪有應得，最重要的是『把那惡從你們中間除掉』。如果惡
不除掉， 神會依『約』降禍與整個民族。
今天的教會承襲這個『約』，但卻加入了『新約』，教會
歡迎任何人到來，那怕來的是窮凶極惡的殺人狂魔，但他必須
認罪，悔改，承認『新約』，交出主權，接受耶穌基督為救主，
但如果再犯罪，教會亦依『新約』內容處理，重者甚至不得不
將人逐出教會，把那惡從教會中間除掉，否則，教會將來亦要
向 神交帳。
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