主耶穌並不寶貴

               主耶穌並不寶貴

    近期香港極流行的一句說話，『為理想你可以去到幾盡 ?』

這句說話可以套用在宗教的事上麼 ? 如果在 神面前撫心自

問，絕大多數人的回答都是『不可以。』這讓我再模索教會

裡常聽到主耶穌基督有『多寶貴』，這麼寶貴是否只是一個

口號 ? 當再環視很多聚會情況，令人不得不承認在我們的真

情實感中，主耶穌並不寶貴。

        後天我要飛往台灣探親，一大早八時多便需出門趕往機

場，明天還需上班，所以打算以執拾行李為理由，不參加明

天晚上的祈禱會。但猛然想起前幾篇文章裡才題到巴勒斯坦

之約，人尊重 神，     神會讓他諸事亨通，所以為了『亨

通』，我還是取消了不出席祈禱會的念頭。這時，有一大堆

思緒叫我回顧多年以來的平順和安逸，我發現了一件事，如

果人對    神真的有心，他的際遇亦真的會完全不同。

       今天有很多信徒在掙扎，很多人是因為『經濟環境』，

『謀生』理由而不得不從事飲食業，物業管理行業，零售

業，他們因為工作時間上的衝突，甚至連禮拜日的崇拜講道

聚會也不能夠參與。但另外有一些需輪值當班的醫護人員，

他們卻從不缺席。這時我才恍然大悟，原來人對  神有心，  

   神使此人必定可以參加崇拜，必定可以出席祈禱會，反

之，一些信徒不甘心，一個月只有一天是星期天假期，寧可

補充睡眠，寧可自尋娛樂舒泰，結果連救恩也有可能失落。

這時我才看出主耶穌基督的寶貴，你對  神有心，神會供給

你比飲食業或物業管理更要好的工作，即或不然，  神一定

讓編更(輪班的班次) 情況改觀，使你從不缺席。我才看到自

己十多年以來各方面的亨通，我經歷過很多際遇實在超過所

想所求。若用心靈誠實去自問對 神的心，我對  神是有心

的 - 這時，我覺得只需向  神禱告，甚至知道禱告跟妄求的

分別，神必成就。想想看，求工作，求婚姻，求好處，但必

須是看重  神的心比這些更重要，神必應允，耶穌基督的寶

貴，是有求必應。一星期後，同樣是星期三那一天我便回港，

如果趕得及，我一定要參加祈禱會。我相信是最心甘情願的

一次。

        很多信徒不曉得計算，以至沒有動力『去得更盡』，這

是信仰進深體會到的一條方程式:

     主耶穌基督 = 事事亨通 (其實主比亨通還要豐盛還要全有)

    如果問一位信徒可為主耶穌基督去得多盡，很多信徒只

會支唔以對，但如果問信徒為事事亨通可以去得多盡，相信

有興趣的人會大增，其實這只是同一件事。

太25:29  因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連

他所有的也要奪過來。

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『人生的意義』是甚麼

              『人生的意義』是甚麼

承接上文: 『找尋人生意義』的起點

http://david305f.blogspot.hk/2014/01/blog-post_14.html

     歷世歷代以來，可曾有一位全球最傑出的偉人賢士可指教你

『人生的意義』是甚麼 ? 可曾有君王將相、智人哲士、聰明才俊、

宗派宗師向你道出甚麼是『人生的意義』? 在我所知的範圍裡 -

答案是『沒有』。於是我可以告訴你，人生不一定需要意義，對

很多人來說，人生根本沒有意義，大部份人類每天只是繼續生存

下去而已!

     如果有人告訴你某某人一生活得很精彩，對社會貢獻龐大，

樂善好施，待人有恩有情，比甘地還要『聖雄』，比孔子耶穌更

要偉大，這麼樣的一種人生絕對是有意義.......，這只是駝鳥，你

我大眾是這樣的人麼? 就算是這麼樣的一個人，最後亦只是落得

『賢愚千古知誰是，滿眼蓬嵩共一丘』而矣。

    現實雖是如此，但真實裡，人生確是有意義的，只是像上一

篇文章所舉的一個例子較為貼切，人生意義的內涵，很多人之所

以找不到，是因為焦點不對，這好比看煙花，不是煙花的顏色，

形狀，大小.......讓我們開心，而是旁邊的親人，朋友，周遭歡愉

的人群讓我們開心。

   我們必須知道我們的本質，從何處來 ? 往何處去 ? 過去消逝

的時日已經過去，往者矣矣，今後，有些甚麼等著我們 ? 進化論

無法幫助你，因為進化論只是片面的觀察，一小部份的內容是對

的，其他偌大的部份卻是錯的，有出錯的指南針能夠帶你往正確

的路去走麼?

     『聖經』被稱為  神的話語，記載了人跟動物都是同一個星

期被造的，人跟動物不同，  神將一口氣吹入人的鼻孔內，人成了

有『靈魂』的活人，這是人的來處。人要往何處去 ? 人因犯罪要

死，死後在陰間中或樂園裡等待，等候歷史的完成，然後接受  神

的審判。歷史怎麼樣完成 ? 那就是沒有多久，世界面對沒日，那

數年內，全球充滿了各樣災難，瘟疫，最後人類匯戰於『哈米吉多

頓』，剩下的人數廖廖可數。滿了三年半，耶穌再臨，以  神跡清

理潔淨世界。

      剩下的一個問題是，往者矣矣，今後，有些甚麼等著我們 ?

對於『人生的意義』，人之焦點之所以不對，是因為其意義不是

由人去作成的，而是  神已經定了『人生的意義』，聖經裡充滿了

人生意義的痕跡，有生活放盪不羈的淫婦，有受人唾棄的妓女，有

患病多年不起的罪人，有社會遺棄的乞丐和痲瘋病人，甚至還有

已經被釘在十字架上垂死中的強盜，他們最終理解出神所定了

『人生的意義』的內涵，就是『神要作他們的  神，他們要作他

的子民』，釘在十字架上的強盜對耶穌說 : 『你得國降臨的時候，

求你記念我。』正正就是這個意思。這些小人物已經死了，他們的

身份已經成了聖徒，亦在等候中，保羅清晰地指出『豈不知聖徒要

審判世界麼』，啟示錄亦表達了聖徒在末日後的千禧年中一同與基

督作王。

      今天，『正生書院裡』的一位小伙子比世界偉人活得更有意

義，因為偉人兩腳一伸，死後甚麼都沒有。而小伙子卻有聖徒的

身份，末世後審判世界有他的一份，基督作王一千年有他的一份，

一千年之後的永恆，他有份的事情可真多，全都是眼睛未曾看見，

耳朵未曾聽見，人心也曾未想到的。』

 『人生的意義』，就是   神要作我們的  神，我們要作衪的

子民，若任何人跟  神扯不上任何關係，這些人全都沒有意義。

林前 2:9 如經上所記：『　神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾

看見，耳朵未曾聽見，人心也曾未想到的。』

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『找尋人生意義』的起點

               『找尋人生意義』的起點

         我個人認為，隨著人生不同的階段，對於『人生的意義』這種

『重量級課題』，都有不同的詮釋，對青年人來說，哲學、宗教、

勸勉、教導等等全都不管用，因為以上的範疇從來沒有指出『明碓』

的答案。

        其實，人生是可以沒有意義的。事實上，每個『人』都可以憑

觀察去得出同樣的結果，請看看你身邊的同學、親戚、家人、老師、

朋友.......有那一位是活得很有意義的? 每一個人都是依從生活習慣去

過每一日，警探查案時是利用生活習慣，便能掌握在甚麼時間，你

通常會在甚麼地方，在做甚麼事情，一旦掌握這些資料，便會對你

瞭如指掌。生活習慣- 這種循環不息的景況，稱之為『營營役役』，

我們只是有意識地或無意識地『繼續活下去』而已。

    這種『營營役役』亦可以是『開心』的，因為在時下的風潮，

你可以『WORK HARD，PLAY HARD』，但如果你不滿足於隨波逐

流，你的要求層面高了，這是好的現象，其實，天地宇宙廣大，只

要你肯去尋找，去探索，你的知識會加增，知識裡面是帶有滿足的

感受，那怕是錯誤的知識。

         今天的知識告訴我們，人是進化的，最原始的階段時甚至是單

細胞，這個世界物競天擇，適者生存，不適者被淘汰。這樣的演進，

我們憑甚麼去認為面對的社會必須有公義，有愛，有和平? 今天普世

民與統治者爭，官與民鬥，沒有公平，沒有公理，強權侵吞弱者，

有甚麼不對 ?這些『結果』完全反映出『進化』的必然和合理，如果

你心裡仍認定世界必有公理，必有愛，那麼，『進化』便顯然出現了

很大的問題，這是最基本的邏輯，當人第一步不肯認清『進化論』的

錯謬，探索『人生的意義』都是枉然，都是不合邏輯。

      單細胞用不著生存動機，動物畜類亦沒有任何意識要尋找生

存意義，惟有有靈魂的『人』，他有強烈關心別人，愛別人的衝動，

孟子亦有云『惻隱之心，人皆有之』。這種天賦的情感是有原因的，

亦有其目的。另一方面，人又需要別人的關心，需要別人的愛，這亦

是每個人安全感最基本的需要。就是因為這種愛，人可以尋覓，可以

遇上，需要施予，需要接受，人才能在人生的意義上看到起點，至於

人生意義的內涵，很多人之所以找不到，是因為焦點不對，這好比看

煙花，不是煙花的顏色，形狀，大小.......讓我們開心，而是旁邊的親

人，朋友，周遭歡愉的人群讓我們開心。

        現在說出了『找尋人生意義』的起點，下一章再談它的內涵。

接續下文: 『人生的意義』是甚麼

http://david305f.blogspot.hk/2014/01/blog-post_24.html

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『六日創造論』與『安息日』的關係

       『六日創造論』與『安息日』的關係

     北國以色列和南國猶大都先後敗在亞述與迦勒底大軍手

裡，北國十個支派失蹤，南國兩個支派及利未人被擄到巴比倫。

猶太人王朝被滅的最主要原因是『拜偶像，拜假神』，當被擄七

十年，回歸之後，猶太人已全然棄除了偶像，他們很艱難才重建

耶路撒冷的城牆，然而他們仍干犯  神，不守安息日，有人在安

息日酢酒，有人將貨物馱在驢上，開市集作買賣，幸好省長尼希

米真知灼見，對不收安息日的人大加鞭撻，猶太人才踏上國泰民

安之途，因為嚴守安息日是  神所悅納的。守安息日的重要目的

不在於『不工作』，而是在於心靈上全然的安息，刻苦己身，當

天實行『與  神同行』，實行全然向  神敬拜，最好是全心全意

只想及屬靈上的事，『守安息日』是一個很大的課題，其內容不

但影響猶太人整個民族的興衰，如果輕視這個主題，甚至影響到

整個民族內的個人存亡，這實在是一個生死攸關的命令。

    耶穌本來無需受洗，因為他才是受洗真正內涵的主宰，但他

仍接受施洗約翰的洗禮，他自己解釋是盡諸般的義。同樣地，安

息日亦是絕對不能掉以輕心，因為  神在創天造地的時候，『刻

意地』用了六日去完成，祂自己聲稱第七日進入安息，為甚麼  

神不用五日，不用三日，而卻刻意用了『六日』，對祂而言，祂

甚至不用一天，即時可以創造天地萬物，這跟盡諸般的義相對

應，是一個『刻意』的示範，所以有別的人對『六日創造論』有

別的看法是他們的事，但我們亦必須考究 『六日創造』和安息日

的關係， 神不但頒布安息日命令人去守，衪亦是嚴守安息日的 神。

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