2012年12月28日 星期五

要堅守『仁義道德』的戰線


                 要堅守『仁義道德』的戰線

    人類的普世價值觀是不合邏輯的,更與統計學背道而馳,君不見
自有人類歷史以來,那些大仁大義,方正不阿的人物是極少數,通
常更是單數,反之,那些為富不仁,大奸大惡之輩比比皆是,更形成
了一些反映真實的諺語,例如『朱門酒肉臭,路有凍死骨』。最令人
唏噓的,就是『殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸』。所謂『識時務
者為俊傑』,若要在官場上邁向成功,識時務就是最重要的條件之
一,它與『誠信』,『有風骨』,與真正的『仁義道德』是完全對立
的,如果照千百年以來的現實,我們本該依從這樣的一個結論去教育
下一代,用『厚黑學』編制課程,繼續鑽研『六親不認』的高深境
界,以配合那不到二百年的『物競天擇』學說,但我們的教育內容,
無論中西,總是偏向於德智體群,可惜教導的人口裡如此說,背地裡
卻是道貌岸然,難怪那些具有獨立思考的莘莘學子反叛不服,認定上
一輩的成年人『講一套,做一套』。
       在現實的所謂政治環境,那些政客的面容上簡直沒有禮義廉恥,
為了眼下的目前利益,今天的我打倒昨日的我,更令人嘖嘖稱奇的,
就是一些學術團體還向這些人頒發名譽身份,這些人不但厚顏無恥地
接受,更上台大談成功之道,大談『仁義道德』。
       聖經裡早早已經指出,  神造人的時候早已經把良心安置人的心
中: 『原來  神的忿怒,在天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是
那些行不義阻擋真理的人。  神的事情,人所能知道的,原顯明在人
心裡,因為  神已經給他們顯明。自從造天地以來,  神的永能和神性
是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人
無可推諉。』 羅馬書一章 18-19節
     沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律
法、自己就是自己的律法.這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是
非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非)』
羅馬書二章 14-15節
 所以人有良知,中國古人謂之『天良』,孟子進一步觀察到『惻
隱之心,人皆有之』,中國人亦有所謂『善惡到頭終有報,若然不報,
時辰未到』。雖然現實中往往是惡人長命百歲,壽滿而終,甚至
子孫滿堂。但  神的話必不落空:『人人必有一死,死後且有審判』。
       公義不一定時常得勝,但每當公義得以伸張之時,亦是大快人心
之日,這就是不合邏輯的地方,因為這跟『識時務者為俊傑』的現實
背道而馳。人的心不會由『沒有良知』而『進化』到有良知,人的良
心早已 Build In 在體內。所以奉勸眾人,我們仍要堅守『仁義道德』
的戰線,靠著  神寧死不屈,這本來就是  神所喜悅的道路。



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2012年12月14日 星期五

聖誕節就是記念這隻連死狗也不如的……


聖誕節就是記念這隻連死狗也不如的……

這是一件很奇特的事,
創造宇宙萬物的真神,創造人類的神,
卻反被由他所創造的人類去殺死,他為的是甚麼?
在神學的角度上,他是不會死的,
因為他由瑪利亞聖靈感孕所生,沒有人類男性的精子遺傳,
所以他沒有原罪. (原罪解釋了為何嬰兒沒有犯罪,但卻會夭折)

 至於人人必有一死,
死後且有審判 – 這是對有罪的人類而言,
沒有犯罪的人是不會死的,耶穌一生人都沒有犯罪,
只是他仍然死了,是因為他背負了全人類的罪,
人才能殺死他.

本來以為馬利亞是一位最痛苦的母親,
她一生所教養的長子,
被人捉拿,被人釘死,
死的時候連一隻狗也不如,
耶穌釘十字架的時候是一絲不掛的,
是完全祼露的,那些文士,那些宗教領袖,
大概十分滿意,這個自稱為神的兒子,
終於奄奄一息,神怎會如此下場?
大概連馬利亞也會想不透為何會有這樣的結局!

為何一個連死狗也不如的人在臨死前,
十字架之下有位百夫長卻喊道:『這真是神的兒子!』
馬利亞只傷心了三天,
三天之後就好像失而復得一樣,
耶穌復活了,他經歷了這次死亡,
成就了救恩,以後,凡相信他的,
在面對  神審判之時,大可以將罪孽應受的刑罰推給耶穌,
但這些刑罰,那穌在二千年前就已經為你付出了代價,
他已經承受了,並且在承受的時候,
連一隻死狗也不如.

『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,
叫一切信他的,不至滅亡,反得永生』

聖誕節就是記念這隻連死狗也不如的耶穌,
他是我的  神是我的主,他有永生之道,
我們還歸從誰呢?



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2012年10月26日 星期五

『江山易改,本性難移』


       『江山易改,本性難移』
  中國人有源遠流長的歷史背景,對人生很多事事物物都
有觀察入微的研究,『江山易改,本性難移』是一種很有智
慧的觀察成果,幾可以一概全。
  佛家有一句說話:『放下屠刀,立地成佛(覺悟者)』。
佛家中亦有稱為禪宗,有這麼的一個故事,有人無法得禪道,
苦思數月,廢寢忘餐,終於想通得道, 欣喜若狂。
  基督教歷世歷代,云云見證當中,亦有類似的經歷,每一
位信徒在『清楚得救』以後,跟從前判若兩人,大意都是差不
多,信主以前怎樣怎樣敗壞,信主後性情大變,向好向善。
  這些都是跟『宗教』有關的結果,並非每一個人都渴求有
這樣的改變,以求去惡向善。然而基督教的本質並不以向好向
善為目標,它指出人根本無法自己行善。人類始祖不聽神的吩
咐,吃了分辨善惡樹的果子,就是因為人本身未夠成熟,過早
吃了此樹的果子,一方面真的可以分辨善惡,但另一方面卻又
沒有足夠能力去分辨,結果就出現了自以為是的判斷,舉一個
例,就是大部份人都會以為殺人是最大罪,從不知道心裡說沒
有 神就已經比一切罪更大。
  今天基督教界佈道時多側重於信耶穌就可以打破『江山易
改,本性難移』的古老桎梏,信耶穌真的可以令人一夜之間作
徹頭徹尾的改變,在行為上前後判若兩人,但信耶穌的真正意
義就是信耶穌,信祂的一切,甚至在表面不合情理之下去信,
去服從,人的靈命會長進,有朝一日,他就會知道為何心裡說
沒有 神比殺人更大罪。
  『現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜
他們,將男女、孩童、吃奶的,並牛、羊、駱駝和驢盡行殺
死。』  撒母耳記上 15:3
  神的說話臨到,先知撒母耳吩咐掃羅王如此行,但掃羅王
只做了一大半,留下上好的牛羊,結果自己連救恩亦失去。如
果你是一個基督徒,你會依從命令親手殺死孩童及吃奶的麼?
你又會否自以為是去抗拒這樣的命令,知道甚麼事才是 神眼
中真正的罪?今天的基督徒不會缺少聖靈的話語,教會林立,
必有一家在你附近,但聽道者眾,行道者少,連多動一根手指
頭都不肯,如果那一天 神的話同樣的臨到:『現在你要去擊
打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩
童、吃奶的,並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』可以想像出信
徒們有多驚愕:『有沒有搞錯,這是邪教來的麼?』如果 神
在三千年後作出同樣的命令,為何那些稱為屬 神的人卻視為
邪教呢!弟兄姊妹們,真的要彼此勸勉,不可停止聚會,過敬
虔生活,祈禱、讀經、靈修不可缺, 神的話語一定不會稀
少,並且 神會讓你理解真理。今天就開始過討 神喜悅的生
活吧!




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2012年10月12日 星期五

給兒子的一封信:『真正的自由,可以作,可以不作』


基督徒雜感:給兒子的一封信:『真正的自由,可以作,可以不作』

我兒:
   聖經教導信徒,我們在世上生活,都是寄居的,都是客旅的,言下之意,就是圍繞在信徒身邊的事事物物,都是短暫的,沒有永恆價值的。但這些事事物物,究竟包括了些甚麼? 既然稱得上身邊的事事物物,可以說,就是身邊的全部事物包含了事業,學業,房屋,朋友甚至家人。 
耶穌在世生命短暫,他跟在地上的父親沒有多少年關係,他亦沒有給母親帶來甚麼舒適的生活,在屬物質的事情上亦沒有給他的弟妹有多大的裨益。耶穌本身並沒有甚麼優秀的學歷,沒有名望地位,職業上亦只是一位名不經傳的木匠,教會常教導人要學習主耶穌,所以信徒根本就無需刻意去學業有成,事業有成。華人教會的一位巨人宋尚節,他在美國得到博士學位,但在返回中國的旅途當中,將所有獎章証書統統丟到海裡,因為他學懂了一個功課,世上的任何事物,我們需要學習隨時放手。
       隨時放手其實是一個很難去學習的功課,大衛有兩次機會可以殺死掃羅,但大衛寧可選擇放手。馬太放棄稅吏的高薪厚職,跟隨耶穌,耶穌復活昇天後,馬太四出傳道,最後在非洲衣索匹亞殉道。人得著屬世高官厚祿的安穩,不是一件壞事,但信徒必須每天省察是否可以隨時放棄這些安逸,然而,眼目所見的,就是大部份信徒因為不捨得這種安逸,他們迷失了,退卻了,甚至惶惶不可終日,慢慢地遠離 神而不自知!
      其實在日常事物上都有很多的操練機會,追了好久的劇集,是否可以隨時不去看最終的一集,這亦是一種放手。遊戲機到了最末的一關,是否可以放手不去完結? 這樣才是真正的自由,可以作,可以不作。
     學業亦是一樣,宋尚節甚至視博士學位如糞土,既然是這樣,為何我們要為了這些不大有價值的知識、學問,讓自己在其中團團轉,受其影響,好像作了它的奴隸! 我兒,對學業無需過份擔憂,盡了力,輕輕鬆鬆的去面對,要分清楚甚麼最重要!在爸爸的眼裡,惟一值得努力的,是 神的賜福,甚麼是最大的福份呢?就是人跟 神有美好關係,其他事情都是次要,最重要的是先尋求 神的國和    神的義!
    奧古斯汀曾經說過一句極深奧的說話,甚至歷年以來哲學界對此都
有頗多忖測,那句說話就是:『自由的意思,就是你想作甚麼,就偏偏不作甚麼。』學習隨時放手就是答案。

爸爸


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2012年9月21日 星期五

『生死有命,富貴由天』


                                                        『生死有命,富貴由天』              
人的思維實在很奇特,又矛盾又複雜!
    中國人的一些智慧諺語其實和聖經的教導很吻合,只是人的思維與行動不能貫徹一致,於是人們忽視這些真理。舉一個諺語為例:『生死有命,富貴由天。』聖經中傳道書第三章早有明言:『凡事都有定期,天下萬務都有定時,生有時,死有時,栽種有時,拔出所栽種的也有時。殺戮有時,醫治有時,拆毀有時,建造有時,哭有時,笑有時,哀慟有時,跳舞有時……….』
    一些典型的例子在電影情節中屢見不鮮;一位母親臨時有事,由褓母代她駕車送兒女上課,結果遇上車禍,兒女都因這次意外死亡,自此母親便耿耿於懷,一生都責怪自己,常常自以為若非當天不作如斯決定,兒女不致於死。
    但綜觀那句智慧的諺語,參考聖經的真理,我們當會發現『生有時,死有時』,這不會因為人的意志而有所改變;上面的那一對兒女,就算不在車禍中喪生,亦會在同一的時候,因不同的意外而離世。
    你以為美國政府派一位殺手去行刺恐怖份子的首腦,會否成功?答案是肯定的,若非命定如此,這個行動亦不會成功。
    另外一個真實例子,一位傳道人正在主持主日禮拜,突然間有人上台向他耳語,他的十三歲女兒剛因意外去世。這位傳道人不慌不忙,完成講道後回到房間裡禱告,教友們上前來想安慰他,他卻出乎地平靜,因為他平日用心教導,用心倍伴他心愛的女兒,他自覺克盡父職,對女兒無愧無悔。另外他深深明白到生有時,死有時的真理,他禱告感謝  神讓他和女兒渡過了歡歡樂樂的十三個年頭,並深信將來在天家會再與女兒相見。(相比之下,一些不成熟,不懂得真理的人,甚至是基督徒,也會懷疑  神為甚麼這樣狠心,將人所至愛的奪去)。
    坊間流行一些廣告,用甚麼奶粉,你的嬰孩會更加聰明智慧(精靈),又有甚麼的一條龍名校,保證你的兒子一定成為精英。這些種種的配合,將會成就出一位成功人士的栽培。於是,人人都爭先恐後依樣畫葫蘆,人人都想下一代富貴榮華。朋友,上面提及的諺語 – 富貴由天,人的成就亦非人的意志所能左右的;生與死這種關乎大是大非的重要事故,亦有其定命,更何況是較次要的榮華富貴,這些都是非人手可以把握的。記得一位億萬富豪的分享最傳神:『我也不知道為何會成功,大概是比別人夠運吧!』這才是真正的原因。
    基督徒比一般人快樂,是建基於對真理的把握,有所謂聽道,行道。基督教所指的『犯罪』,意即『不中』,『不行知道的正路』。各位朋友,你們明明知道,明明認同了『生死有命,富貴由天』,但你你們行出來的,卻又背道而馳,自以為可憑人的意志更改天命,這便成為人的罪了;還是做一個思維與行動貫徹的人吧,這種一致才可以模著真理的門檻。最後亦多舉一個例子,常聽聞護士打錯針,醫生開錯藥,導致病人因此喪生, 但如果認同『生死有命,富貴由天』,就無需對醫生護士過於苛責。死去的人是在世的時日已滿,就算不是因這些意外離世,亦會死在別的意外中。至於誰掌管這些深奧不可測的事情呢,當然就是那位創天造地的真神!



 
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2012年8月29日 星期三

『與主內聖徒們互相共勉』


                                            與主內聖徒們互相共勉』
  雅各書中有教導信徒面對試煉,『忍耐也當成功』的勸勉。當今的信徒究竟面對些甚麼試煉呢? 在華人的地區,台灣信徒面對金錢大於一切的衝擊,甚麼事情都以金錢掛帥,唯利是圖。中國內地的信徒,仍面對政治上的壓逼,信主隱含著會坐牢的風險。賭場的工作佔據了澳門六成以上的勞動力市場,餘下來的四成工作人口,如果以基層信徒來說,一週七天工作,沒有假期,若有那麼一點兒時間,如果都花在教會裡,何來還有娛樂、休息放鬆自己的時間? 自己最熟悉的香港,很多信徒都卡在世俗潮流當中,股票、房地產、為兒女進名校花盡腦汁、既要『撈屬靈,又要撈世界』,靈命停滯不前,甚至落在不冷不熱當中。這些都是華人社會所面對的試煉!
     筆者只希望用三位弟兄的說話去彼此勉勵:
1) 在四月份的讀經日,題目是『中流砥柱』,講者 提出,沒有一日三次祈禱的律法,但以理用甚麼真理去如此行? 行為不是真理,但他的理念內客就是真理。平時信仰的功夫(每日靈修、讀經、禱告、參加團契、參與祈禱會等等…),就是中流砥柱的基本!
2) 陶恕弟兄的鏗鏘之言- 對於一切追求的信徒,我願意說:『你只要去作你所知道應該作的下一件事就好了。如果你的生活中有罪,立即棄絕它。丟棄屬世的娛樂、奢侈、艷裝、華居,與你一切你所曾對不起的人和好,饒恕一切得罪你的人。開始用你的金銀幫助窮人,推進主工,背起十字架,過犧牲的生活。禱告,參加聚會,為主作見証,不但在方便的時候,也在一切你覺得應該的時候。不要看代價,不要看結果。研究聖經,找出  神的旨意,並且按你所瞭解的去遵行。現在就開始第一步,以後繼續行下去。』
3) 倪柝聲教會中一位年老弟兄的勸勉交通 :『敬虔不是自己作出來的,乃是  神在我們身上多方打擊,多方作工,叫我們在  神面前低頭,投降,俯伏了,我們出來的態度自然就是敬虔的了。』
     筆者懷著喜樂之心,謹受教,除了銘記心中,亦拿出來分享,求主憐憫!



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2012年7月31日 星期二

對於不需要的人, 為何仍要傳福音


對於不需要的人, 為何仍要傳福音

  很喜歡從前的一些殷實商人,我不太知道殷實的定義,相信
大概是指有良心吧! 有良心的商人是貨真價實,童叟無欺,
他不會向你推銷一些你根本不需要的東西,只要看見客人得
到真正的需要品,用家開心,這位殷實商人更開心,他不只賺取
金錢,亦賺取到助人的開心。
     這些事不期然令我去檢討,基督徒向人傳福音,本是天經地
義,但有沒有可能有些人真的不需要救恩的呢? 耶穌教訓人如果
要跟隨他,必要去算一算代價,信徒往往很容易忽略了這些說話
的另一層意義,當人們真的去算一算代價,最後計算出不值得去
花代價獲得這個救恩,我們為何要強人所難? 很多人很愛今生,
從不考慮來世,在他們的生命中,甚至只要殺那的光輝,勝於漫
長的永恆,並且更揚言今生無悔,夫復何言? 在電影中看過一些
歹角,在悲慘的報應結局中,他們還是面帶奸險的笑容,死性不
改地說一聲『See you in the hell』,確實梟雄得可以。這種人到了
天堂也不會快樂,地獄最適合他。
    有一些人雖不至於像梟雄一樣奸惡,但他們還是心甘情願選
擇地獄之火。雖則如此,但福音仍需要向這些人傳。  神造人很
奇妙,很多大奸大惡的人,他們卻是好丈夫,好父親,他們樂
於在地獄裡與豬朋狗友重逢,卻可不願意見到最親的家人,他們
知道自己所走的,亦希望家人不會像他一樣永受地獄之火,惟願
家人都可以上天堂享受福樂。所以我們仍得要傳,惟願這些人的
家人可逃避地獄之火。


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2012年7月16日 星期一

殺人放火不是最邪惡


         基督徒雜感 : 殺人放火不是最邪惡

詩篇十四篇 1-3 節
『大衛的詩、交與伶長』  愚頑人心裡說,沒有 神。他們都是邪惡、行了
可憎的事。沒有一個人行善。
耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有、有尋求 神的沒有。
他們都偏離正路,一同變為污穢,並沒有行善的,連一個也沒
有。
       明顯地,一開始就看到細字-大衛的詩......,表示此詩由猶太
人第二任君王大衛所寫。他形容那些心裡面說沒有  神的人,是
愚頑人,這些愚頑人看不出有作過甚麼惡事,只是心裡說,甚至
沒有說出口:『沒有  神』,於是大衛就形容這些人是邪惡的,縱
然他們看來『沒行過甚麼』,但大衛已斷言地表明這些人行了可
憎的事,甚至『沒有一個人行善。』
      
        聖經裡明言,大衛的墓誌銘-  神對大衛的評價:他是一個
『合神心意』的人,這位君王一生中曾經『姦淫擄掠,殺人
放火』,他自稱是敬畏  神的人,他最清楚甚麼是惡事,就算做
盡世間一切惡事的,也不怎樣『邪惡』,惟獨心裡說沒有  神的
人,此人就是『邪惡』,這便是基督教信仰中的其中一個精髓,
原來在  神的眼中,殺人放火的罪不及『心裡說沒有  神』,
中國人有說『聖人都有錯』,基督教已表明只要你是一個人類,
你就必然有錯,有罪,心裡說『沒有  神』,就已經比做一切壞事
更邪惡。然而一但『相信』耶穌,你的錯,你的罪,本來在面對
 神審判時需要付出代價,但在審判台前,你對  神說,『耶穌
已經擔起我的錯,擔起我的罪,你去審判耶穌吧!』而耶穌亦確曾
被釘十字架,被殺死,先付了代罪的代價。
       可以說,基督教不是在意『導人向善』,算不上導人向善的
宗教。基督教的目標不是要人去做好事,做善事,只是要人去
『信耶穌』。


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