愛惜光陰
無論在人文學的層面，無論在基督教的宗教層面，都不約
而同地有『愛惜光陰』的論說，別以為『愛惜光陰』這個形容
應該是眾人皆知的道理，對一般人而言，連 『愛惜光陰』是甚
麼都不曉得。你可以問自己，怎樣做才是 『愛惜光陰』?
你是
否一個懂得『愛惜光陰 』的人?
每一個文化都很傳神地去形容『時間飛逝』的景況，因為
這是每一個人都親身經歷到，甚至感受到的況味，聖經裡大衛
詩篇形容我們的年日窄如手掌，文學家朱自清的散文中:『燕子
去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，
有再開的時候。但是聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一
去不復返呢？』由於人會老，人怕老，人會眷顧於年青的日子，
於是，人會提出『要愛惜光陰』，言下之意，愛惜的反面便是
浪費，我們的時日究竟做錯了甚麼，以至到頭來我們認為是浪
費了光陰。為了這樣的題目，不少文章都認為我們要把握寶貴
的時間，盡力做正確的事情，充充實實，務求不會浪費光陰。
很多迂腐的教條便會走出來:『要有理想，要對社會有貢獻，勤
有功、戲無益，要善於利用時間........等等』。這樣的『愛惜光
陰 』很八股、很無知 ; 因為『任由時光消逝』，『鐘擺搖來
的一片閒適』本來就是懂得享受人生的一種態度，不但不是浪
費光陰，而是享受光陰。上面既然題到人不欲看到自己在年老
時，當回顧年青的歲月，覺得虛渡了日子，那末，人要怎樣做
才不是『無知』?從前的世代，人的壽命年日不長，很多人的
人生不到七十，因此才有『人到七十古來稀』這樣的諺語，但
近年普世人口的壽命動輒都有八九十歲，藉著這些老年人我們
可以看得到他們究竟如何浪費了年青時的光陰。
今天大部份的老年人要倚靠老人院舍照顧起居生活，顯然地
他們年青時忽視了醫生們的警告(甚至醫生本身亦忽視)，這些警
告就是要『早睡早起，多喝水，多吃蔬菜水果，多做運動』，勿
以為這些事情很容易做得到，要實踐這些舉動是頗費時間的，每
天做運動半小時，買蔬菜水果，清洗準備，加上吃的時間大概又
要付出半個小時，時光飛逝，今天抽不出一個小時，第二天又到
了，於是，我們到老的時候，就因為沒有每天抽一個小時做這最
正確的事，沒有調校好早睡早起，於是百病叢生，連最基本的走
路亦難以做得到，這才察覺出我們的青春虛渡了，為甚麼昔日不
聽從這些看似很無聊的警告!
宗教事上更是如此，禱告、靈修、讀經、參加祈禱會，主日
崇拜等聚會，這些比『早睡早起，多喝水，多吃蔬菜水果，多做
運動』更重要，如果一個信徒恆常地實踐這種生活，除禮拜日之
外，每天大概要又要花上最少半個小時。若果沒有這最少半小
時的操練，日後屬靈上的病更嚴重，不單信徒會落在不冷不熱當
中，甚至連救恩也會失落。
所以，八股式的『愛惜光陰』不但對人無益，甚至成為浪費
光陰的幫凶。為了更大的事業成就，交際應酬夜夜笙歌。為了事
業前途，甚麼課程進修都囫圇鯨吞。 又有甚麼美其名『終生學
習』，其實這一切都屬次要，都不能列入『最重要而必須作的事』，
試想想，上班加上交通的時間每天都佔了十個小時以上，八
個小時睡覺，要恆常地抽調最少一個半小時去完成上述身心與及
宗教事務上的健康模式，是何等地困難! 難怪在我們的社會裡，
『愛惜光陰 』只是空談，誰敢碰這個題目的作家只是自暴其『無
知』，讓我不厭其煩再道出『愛惜光陰 』的真正行徑，對於日常
生活而言，就是恆常地，每日必須以此排為最優先要處理的事:
『早睡早起，多喝水，多吃蔬菜水果，多做運動』約需一個小時。
宗教事務上，就是恆常地『禱告、靈修、讀經、參加祈禱會，主日
學，出席教友的紅事白事』，這比一切生活活動更為重要，約需
半個小時。
今天最多人的祝願內容是『身體健康』，這正是反映出上述生
活模式的重要性，但這亦是最難達成的任務，真的需要人本身的決
心。勿再猶疑，發奮地重新安排你的時間運用，總有一天，你會發
現你在年青的日子做了正確的事，沒有浪費光陰。
Paul Mauriat/ John Barry/ Ennion Morricone 之迷
