『公平』和『不公平』是罪性，不是真理
人類對『公平』只有無盡期的爭拗，既認同人生中沒有
『公平』，卻又為『不公平』大費周章，盡一切努力去達成
一種較為公平的環境。
聖經舊約裡表明了 神十分厭惡『不公平的法碼』，而
耶穌的教訓裡，卻鮮有『公平』的詮釋，他不是對不公平
視而不見，只是在他的教導當中，卻超越了不公平的現象，
用上了更高的真理。
『不公平』是一種很世俗的概念，亦是屬世中最易於被
觀察出來的現象。有人一出生就不漂亮，這人的未來、無論
是前途，無論是擇偶，一定會比俊男美女吃虧。有些人一出
生，在智商上比正常人略低，未來此人在事業上一定較別人
難於有所成就。這是一種很現實的境況，但卻是人的罪性一
手造成的，人因為褊愛俊男美女，卻虧待了不漂亮的人，又
人因為創造了一種不公平的職場環境，智慧人的職業薪酬比
低下工作的人高，於是沒有愛心，這是罪性(不是 神不公平)
，跟真理背道而馳。所以耶穌的教導另有高見，
，跟真理背道而馳。所以耶穌的教導另有高見，
現代教會世俗化了，所以很少去剖釋這樣的現象。其實
不公平的出現本來就是罪性索引出來的，最大的問題是如何叫
信徒去明白這一方面的真理，舉一個在教會中俯拾皆是的例
子，有一位信徒很熱心愛主，甚麼聚會都會參予，在屬靈事
上幾至無可指摘，另一位信徒則不思長進，屬靈事上得過且
過，稱之為『勉強得救』，信徒不禁會作出猜想和比較，主
究竟會愛誰多一點? 事實上屬世的環境亦教人氣餒，愛主的
那一位在生活上多有艱難，而得過且過的那一位卻順風順水。
其中的問題來了，在屬世的事上如此，在屬靈的事上，我們
不期然會像彼得一樣發問:『此人將來如何?』將來愛主的一
位是否頭上多有光環，多得榮耀，得過且過的那一位是否頭
上黯然失色，毫無賞賜?
耶穌的教導卻是另外的一回事，在馬太福音二十章裡，
葡萄園的比喻裡有這樣的教導，天國好像家主，一大早就
議好工價，雇人進入葡萄園作工，在正午又雇了一批人，甚
至到了黃昏快要收工時亦雇了一批人，到付工資時早上的那
些人以為會多得，誰知跟最後一批黃昏才來的人的工錢毫無
分別，他們就覺得不滿，但家主說: 『我給那後來的和給你一
樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用麼，因
為我作好人，你就紅了眼麼?』
基督徒常自稱是 神的僕人，將來見主面的時候最願意被
主稱讚為『又良善又忠心的僕人』，這是很正確的概念，但這
概念背後有更深一層的意義，我們不單是僕人，我們更是王的
兒女，是皇室成員，就像英國皇妃戴安娜或凱特一樣，每日的
活動安排由不得我們，我們要按皇室的義務，按時間表去探訪
愛滋病患者，去參予各種親民或慈善活動，不管裡頭有多少不
願意，但那是皇室成員的工作。我們比別人還要殷勤，盡力做
到屬靈上幾至無可指摘，對於那些得過且過的弟兄姊妹，我們
擔負他們的軟弱，為他們代禱代求，就算見主面的時候，他們
的獎賞看似莫名其妙的比我們還多，我們應該一大早有這方面
的準備，有這樣的真理基礎，不但不會不快，而且是樂於見到
他們得主疼愛，我們要學習這方面的真理，摒棄屬世『公平』
和『不公平』的錯謬，因為全本聖經指向基督，而整本聖經只
有一個主題 - 就是『愛』，當人世間為了『公平』和『不公平』
喋喋不休，但基督的真理 - 『愛』就已經超越了這些範疇，所
以『愛你的敵人』不是理論，那是可以達到，是我們一生追尋
的目標。
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