基督徒雜感: 5月 2014

聽道行道(如何聽道行道)

最新近的香港教會屬靈情況，普遍地都有一個趨勢，就是

信徒無力行道，無法達成教會一貫的教導 - 『聽道、行道』。

究竟在哪裡出現了問題? 其實『聽道、行道』是一個頗籠統

的詞彙，信徒究竟『聽了甚麼道』? 然後才可以『怎樣去行道』。

所謂『聽了甚麼道』? 當然就是教會每一週的講道聚會中，

講台上傳講出來的教導內容，在教會裡日子愈久的人，聽道的

次數相對地多，所聽過的內容亦相當豐富 ; 至於乏力行道，究竟

是無法行出『哪一種內容的道』呢?

聖經裡提出『聽道、行道』的，雅各書最常被拿出來作參考、

作教導，網上大部份有關『聽道、行道』的指導，亦多是以雅各書

的經文作為勸勉，只可惜，沒有多少人真能道出為何信徒無法行道。

其實雅各書提出了一項主因，只是亦沒有多少人去留意這一項主要

原因，變成失之交臂，空入寶山，無功而還。至於雅各書那一段經

文，是這樣的:

『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己，因為聽道而不

行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見、走後、隨即忘

了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且

時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實行出來，就在他所行的事

上必然得福。雅各書一章22-25節』

這段經文清楚地交待了『這人既不是聽了就忘，乃是實行出來』，

實行不出來，是因為『聽了就忘』。經文內亦提出了惟一解決的方法，

就是『惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此』。

『律法』這個詞，是包含了『指出、教導、下令或指出方向』，雅各

當時的說法，大體上是指摩西五經加上耶穌的言行和教導，在今日，

這裡的『使人自由的律法』，以『舊約及新約聖經全書』可以完全涵

蓋。

今天，很多教會已經削減了『講道聚會』的時間，另外有一些教

會縮減、甚至取消『主日學』，如果套入這一段經文，可以看得出信

徒行道乏力有可能是因為教會牧養不力。

信徒之所以能夠『行道』，惟有常讀聖經，不單每天有個人讀經

時間，更要參加查經班、主日學，勤奮詳細察看聖經的內容，並且時

常如此，這裡頭是要『勉強』的，是要『付出』時間、精力，是要磨

練的，雅各強調這是『聽道、行道』的關鍵。如果信徒沒有每天抽時

間查考聖經，不參加查經班及主日學，『聽道行道』是一種『奢談』。

若果更為深入去探索，就會發現雅各書的教導是滿有道理，是十

分符合邏輯的，試想想，在正常的情況下，如果一個信徒沒有恆常的

讀經習慣，卻又可以達到美好的靈性，能夠『聽道、行道』，這樣的

結果簡直就是匪夷所思。所以親愛的弟兄姊妹啊，信仰的基本功夫來

來去去其實只有那幾樣，就是恆常禱告、讀經、靈修親近主，信徒一

生的追求都只不過是『竭力』去持守這些操練，就如同做運動、練習

鋼琴一樣，要花時間、花毅力，開始時是要忍受單調、沉悶、乏味而

又辛苦的過程，但至終卻引人進入真正的豐盛，可以靠主行道，實實

在在的達成了:『惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且

時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實行出來，就在他所行的事

上必然得福。』

(每天閱讀和合本聖經一頁{即兩版}，兩年多一點點便會
讀完新舊約聖經一次，信徒們，開始讀經罷)

『如何聽道行道的進深』

近期筆者看到一些事實，以往曾聽過的『講道』內容，現在回想起來，

有一點動搖，因為以往我以為『尊重講台的信息』是真理，但我卻找

不到聖經內有如是說，再者，美國有很多教會在傳講『成功神學』，已

有一些屬靈長輩大力評擊，筆者自己所返的教會，有些講員加入了

輔導學的內容作總結，這些總結全沒有聖經經文作支持，所以『尊

重講台』只是一種禮貌。亦有另外的一種說法，就是凡站講台的，

都代表著神，聖經裡亦找不到有關的說法，尊重站講台的亦是另一

種禮貌。稟於這些情況，我們不禁要在『聽道行道』這課題上須作

更深一層的探討，既然連講台上的信息亦信不過，信徒該怎樣行?

使徒行傳第十七章

10 弟兄們、隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去．二人到了、就進入猶太人的會堂。 11 這地方的人、賢於帖撒羅尼迦的人、甘心領受這道、天天考查聖經、要曉得這道、是與不是。 12 所以他們中間多有相信的．又有希利尼尊貴的婦女、男子也不少。

這段經文是記述保羅在庇哩亞，進入猶太人的會堂，這表示基督教的真

理已滲入了該地的會堂，按當時猶太人的習慣，無論何地，若有超過十

個人，便會建立會堂敬拜神，早期的羅馬政府亦視為合法的聚會場所。

至於猶太人本身，他們每年會完成閱讀摩西五經一次，對經文內客可說

是滾瓜爛熟，至於他們所比對的『道』，究竟會是甚麼『道』?現代很

多教會因應不少的經驗，参考了很多前人的經歷，知道培養初信者是一

件不能忽略的事，於是，慕道班、主日學應運而生，多個年代以來造

就了不少信徒，然而，另外的一個現象卻不容忽視，有人在十六歲的時

候上主日學，三十六歲的時候仍在上，甚至到了六十歲，仍在上一些

已經查過無數次的經文，在別人眼中，這樣的一位信徒在屬靈事上的

追求還很長進呢! 各位是否看出其中出現了問題? 猶太人熟讀五經，

但他們找不著基督，我們熟讀五經、再加上熟讀新約全書，是否有把

握『得著基督』? 筆者深信，如果焦點不對，就算我們熟練於新舊約

全書，我們仍會在問相同的問題，『如何聽道行道』?

筆者常說聖經是立體的，當很多不同的經文串連之後，真理就會呈

現在眼前。現在請看一些經文:

約翰福音第十五章

1 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。 4 你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。

講台上的信息，不一定是『道』，先知的話語，不一定是『道』，

屬靈人所寫的偉大講章，亦不一定是『道』，惟獨是主耶穌基督

口裡所出的一切話，便是『道』。雖然有了這些『道』，我們仍

然是只有『知』而無法『行』，請看接著的一段經文:

約翰福音第十五章

5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。

主耶穌在這裡所說的不是比喻，而是斬釘截鐵，毫無轉彎餘地的教導:

『因為離了我、你們就不能作甚麼。』，我們要尋找如何『常在基督裡

面』，我們要操練如何常在基督裡面，我們要在這方面『祈求』，我們

要尋求聖靈在這方面的幫助，我們必須懇切地要連於基督，才可以『行

道』。以下是連於基督的方法:

約翰福音第十五章

6 人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。 7 你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。 8 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。 9 我愛你們、正如父愛我一樣．你們要常在我的愛裏。 10 你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。

來到這裡，我們終於明白到『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏』，

連於基督的方法，就是遵守祂的命令。主耶穌究竟頒下了多少命令? 慕

道班、主日學究竟在教導些甚麼? 我們首要的，是查考究竟耶穌的命令

是甚麼，最基本的有:

耶穌對他說：“ 你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切［道理］的總綱。” (耶穌的話摘自於馬太福音22:37-40)
“ 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。” (耶穌的話摘自於約翰福音13:34-35)
“ 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知［的道理］。” (耶穌的話摘自於馬太福音7:12)
“ 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要藉給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。” (耶穌的話摘自於路加福音6:35)
“ 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，谁愿為大，就必作你們的用人；在你們中間，谁愿為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”(耶穌的話摘自於馬可福音10:43-45)
“ 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。” (耶穌為門徒洗完腳後講了這段話，載於約翰福音13:14-15)

馬太福音第五章

37 你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裏出來的〕 38 你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』 39 只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。 40 有人想要告你、要拿你的裏衣、連外衣也由他拿去。 41 有人強逼你走一里路、你就同他走二里。 42 有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。 43 你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。

主耶穌還有別的命令，但不會太多，單看上面的一些命令，已經不易實

行，但聽道，就是這些道，行道，亦是行這些道，愛你的仇敵不是傳道

人、牧師、長老………去作的，不是靈性很好的弟兄姊妹作的，剛信主

的人，只要決心跟隨基督，也要去作。