基督徒該在甚麼時候『站出來』

            基督徒該在甚麼時候『站出來』

   近年全球經濟民生動盪，香港也不例外，近期更有佔中一

周年的活動，對於『佔中』這些敏感的議題，無論是支持抑或

反對，不但令一些家庭分裂，教會是一個大家庭，聽聞很多教

會亦有分裂的感受和影響。

    『為公義發聲』從來只是一個口號，聖經裡頭明說，『人

的心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。』耶利米書17:9

『沒有義人，連一個也沒有。』羅馬書3:10

當耶穌受審的時候，那是一幅很荒謬的場景，將來要審判全宇宙

的   神，居然被『人』去審判，並且在無罪證的情況下去受極刑，

這亦是最不公義的結果，耶穌有沒有為公義發聲? 誰有資格站在今

天的所謂道德高地，『為公義發聲』?相信是沒有，連一個也沒有。

    這是否意味著基督徒從此就可以龜縮，甚麼事情都不用再站出

來? 非也，在一九一二 年發生了一件事，改寫了很多人的命運，那便

是鐵達尼號郵輪在北大西洋撞冰山沉沒。當天的倖存者都有同樣的

記憶，在郵輪沉沒前的時刻，乘客與船員都非常驚惶和混亂，不像

傳說中很有秩序，而是每個人都互相搶奪要爬上救生艇上，此時有

一位牧師大聲呼喊:『基督徒，站出來。』雖然四周仍是一片混亂，

但這位牧師再次重覆呼喊:『基督徒，站出來。』起始有一個人真的

停止了搶奪登救生艇的動作，援步走到牧師旁邊、然後是兩個....三

個....四個.....周圍的吵鬧聲停止了，本來惘無頭緒的船長突然稍為清

醒，運用他的權威恢復了秩序，安排女士與嬰兒先登救生艇，其他

人，包括了一些地痞流氓亦沒有怎樣反對…………..

     期盼每位基督徒有一天，當真的要站出來的時候，都是要榮耀

我救主耶穌基督之名! 阿門!

鐵達尼號的真英雄:

http://www.luke54.org/view/15/3098.html

http://jgospel.net/daily-life/story/%E5%9B%9E%E6%86%B6%E6%B3%B0%E5%9D%A6%E5%B0%BC%E5%85%8B%E8%99%9F%E4%B8%8A%E7%9C%9F%E5%AF%A6%E7%99%BC%E7%94%9F%E7%9A%84%E6%84%9B%E8%88%87%E7%8A%A7%E7%89%B2.c44090.aspx

http://blog.udn.com/fisherke/5186875

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誰掌管死權

                                    誰掌管死權

    基督教裡有兩個名詞很有擬人的位格，『它』不是有形有體

之物，但卻像人一樣有其身份，並有其巨大的影響力，甚至混淆

了人的視線，這兩個名詞，一個是『罪』，另一個是『死亡』。

有關罪的內容，已經在上一篇題目中『甚麼是罪』中分享過。

http://david305f.blogspot.hk/2015/09/blog-post.html

至於『死亡』，十居其九的基督徒，甚至將其混雜了世俗觀

念，糊糊混混，不清不楚。

      首先，『死亡』除了  神以外，是沒有別的掌權者，它跟名曰

撒旦的那一頭魔鬼沒有任何關係，世俗的種種觀念往往將『地獄』、

『死亡』及『魔鬼』連在一起，甚至劃上等號，但在聖經裡頭，卻

十分清晰地去將它們一一區分。先談『地獄』，其義如其名，『獄』

是刑罰監禁的地方，魔鬼是階下囚，將會被監禁於此地，牠怎會是

地獄的掌權者? 『罪』的工價乃是『死』，人因犯罪而招至『死亡』，

跟魔鬼有何關係? 魔鬼何時成為了『死神』，成為了『閻羅王』?

      除了基督教之外，沒有任何宗教對『死亡』有詳盡的解釋。由

於『死亡』這種現象是今生有形有體的終結，沒有形體的靈魂被置於

屬於靈界的範圍裡，去等候未來的安置，所以從古到今曾在地上活

過的人類仍未有完全真正的死去，直等到一個千禧年後的審判才會

出現第二次的死，有一派的說法是那時的死，才是真正的『消滅』。

另一派的說法則是魔鬼與罪人在審判後永永遠遠，晝夜受刑。

    希伯來書二章談及『特要藉著死、敗壞那掌死權的-就是魔鬼』，

要用現代的用語才能清晰去理解這一句經文，那就是『特要藉著死、

敗壞那(騎劫了)死權的-就是魔鬼』，魔鬼從沒有掌管死權，死亡是一

種『機制』，(傳統教會以權勢去形容這個機制)就好像有生命似的，

自行活動，好像自有其權力一般，在啟示錄還透露了未來死亡會被扔

落火湖中，被消滅，從此便不再有眼淚，不再有死亡。

      啟示錄亦透露了誰掌管死權:『.....我是首先的、又是那存活的，我

曾死過、現在又活了，直到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙』。

掌管死權的是耶穌基督。

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甚麼是罪

甚麼是罪

    基道教向人傳福音訊息的時候，要人知罪、認罪以至

於叫人悔改，交出主權歸向耶穌，人通常的反應是『我何

時有犯罪?』亦有講員在講台佈道時表示人有嫉妒之心，又

或者人有惱怒之時，便是犯罪，這種講法並不準確，因為在

創世記裡，  神看中弟弟亞伯的獻祭，看不中哥哥該隱的

供物，該隱因嫉妒就大大的發怒，於是記載了『耶和華對

該隱說，你為何發怒呢，你為甚麼變了臉色呢，你若行得

好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀

慕你，你卻要制服他。』可以看得出，該隱當時算不上是

犯罪，惟有後來因妒恨而殺了亞伯，就踏出了犯罪之途。

新約聖經裡保羅教導人『不可含怒到日落』，所以嫉妒及

含怒不是罪，但此時若不自制，罪就在眼前。

   又有人說，如果 神不創造罪，人就不會滅亡。於是

很多信徒包括教會傳統的教導，為了不必要護教的心態，

用諸多理由例子去表達 神厭惡罪，因此絕不會『造』出

罪來。教會傳統甚至更精要地解釋何謂『罪』，罪就好比

射箭，射不中的意思，『不中』就是罪。但明顯地，這些

解說都並不完整。

    舊約聖經創世記中記載了人類古時的重要事件，道出

了宇宙的由來，天地的由來，人被創造的由來，以及人犯

罪的由來。 神向人有過不少的命令，歸納起來，只有兩

種情況，就是神吩咐人去做的，人若不去做，會有一些

後果。第二類是嚴厲的，如果 神命令人某些事不能作，

然而人不聽從而去作，這便是犯罪。創世記中 神第一次

向人頒布不可作的命令就是:『耶和華吩咐他說，園中各樣

樹上的果子，你們可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，

你不可吃，因為你吃的日子必定死。創二:16』當時人不知

道甚麼是死亡，當然掉以輕心，另一方面，若人吃了之後

如果沒有死的懲罰，便是  神說謊，所以『罪的工價乃是

死』，人類本來沒有死亡，因作了  神命令不能作的事，

便招至犯罪，罪是一種抽象形態，是沒有製造不製造的，

只是  神單方面宣佈甚麼是『罪』，既然全宇宙萬物包括

人類都是 神所造的， 神當然有權去設定『遊戲規則』。

    在羅馬書三章13-15節『原來在 神面前，不是聽律法

的為義，乃是行律法的稱義，沒有律法的外邦人，若順著

本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的

律法，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心

同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為

非』。這經文顯示了每一個人出生之前，  神早已將是非

之心 Build in在人的心思上，人心早已知道大是大非，這大

非就是  神所厭惡的，是 神命令不能作的事的內容，越過

這個界限便是犯罪。有人認為 神很『霸道』，特意與之對

抗，這人便成了全世界最自由的人，因為他殺死了良心的

不安，歷世歷代都有這樣的人，咱中國文化對這些現象都

有一些成語:『人神共憤』、『天理難容』、『良心泯滅』、

『天地不容』、『喪盡天良』......等等。這些情況更能反映

出『是非之心同作見證』。

     既然 神命令人不能作，而人不聽命反而去作的話，這便

是罪，是 神所定的遊戲規矩，所以以色列人吃過很多苦頭後

學乖，在被擄歸回以後，發展『塔木德』(口傳附加的律例)，

甚至比 神明確不淮做的事還要多了好幾倍，然而 神卻好像

無視他們守律法的精神，耶穌來了，他以 神兒子身份教導猶

太人，人才能稍為知道『罪』的真正內函，例如十誡中有不可

殺人，不可姦淫，只有耶穌才有權柄去闡釋『凡罵弟兄是魔利

的，難免受地獄的火(等同殺人) 太五:22』，『凡看見婦女就動

淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。太五:28』人可以大聲疾

呼，『有沒有搞錯，罵兄弟是『蠢貨』，看見婦人(而動了念頭)

就是罪?』，更奧秘的就是人類祖宗亞當吃了禁果干罪，所有人

類不分是你是我，都天然地遺傳沾了此『原罪』，就算我們甚

麼事都沒有做，我們仍因為此罪而死亡。所以甚麼是罪? 那是  

 神單方面頒布的，無需我們的同意。

後記: 最近聽到最接近事實的內容，神並沒有創造『罪』，
          因為世間上『罪』根本不存在，這世界上沒有『罪』，
          只有『犯罪的人』

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愛惜光陰

                       愛惜光陰

    無論在人文學的層面，無論在基督教的宗教層面，都不約

而同地有『愛惜光陰』的論說，別以為『愛惜光陰』這個形容

應該是眾人皆知的道理，對一般人而言，連 『愛惜光陰』是甚

麼都不曉得。你可以問自己，怎樣做才是 『愛惜光陰』? 你是

否一個懂得『愛惜光陰 』的人?

    每一個文化都很傳神地去形容『時間飛逝』的景況，因為

這是每一個人都親身經歷到，甚至感受到的況味，聖經裡大衛

詩篇形容我們的年日窄如手掌，文學家朱自清的散文中:『燕子

去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，

有再開的時候。但是聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一

去不復返呢？』由於人會老，人怕老，人會眷顧於年青的日子，

於是，人會提出『要愛惜光陰』，言下之意，愛惜的反面便是

浪費，我們的時日究竟做錯了甚麼，以至到頭來我們認為是浪

費了光陰。為了這樣的題目，不少文章都認為我們要把握寶貴

的時間，盡力做正確的事情，充充實實，務求不會浪費光陰。

很多迂腐的教條便會走出來:『要有理想，要對社會有貢獻，勤

有功、戲無益，要善於利用時間........等等』。這樣的『愛惜光

陰 』很八股、很無知 ; 因為『任由時光消逝』，『鐘擺搖來

的一片閒適』本來就是懂得享受人生的一種態度，不但不是浪

費光陰，而是享受光陰。上面既然題到人不欲看到自己在年老

時，當回顧年青的歲月，覺得虛渡了日子，那末，人要怎樣做

才不是『無知』?從前的世代，人的壽命年日不長，很多人的

人生不到七十，因此才有『人到七十古來稀』這樣的諺語，但

近年普世人口的壽命動輒都有八九十歲，藉著這些老年人我們

可以看得到他們究竟如何浪費了年青時的光陰。

   今天大部份的老年人要倚靠老人院舍照顧起居生活，顯然地

他們年青時忽視了醫生們的警告(甚至醫生本身亦忽視)，這些警

告就是要『早睡早起，多喝水，多吃蔬菜水果，多做運動』，勿

以為這些事情很容易做得到，要實踐這些舉動是頗費時間的，每

天做運動半小時，買蔬菜水果，清洗準備，加上吃的時間大概又

要付出半個小時，時光飛逝，今天抽不出一個小時，第二天又到

了，於是，我們到老的時候，就因為沒有每天抽一個小時做這最

正確的事，沒有調校好早睡早起，於是百病叢生，連最基本的走

路亦難以做得到，這才察覺出我們的青春虛渡了，為甚麼昔日不

聽從這些看似很無聊的警告!

    宗教事上更是如此，禱告、靈修、讀經、參加祈禱會，主日

崇拜等聚會，這些比『早睡早起，多喝水，多吃蔬菜水果，多做

運動』更重要，如果一個信徒恆常地實踐這種生活，除禮拜日之

外，每天大概要又要花上最少半個小時。若果沒有這最少半小

時的操練，日後屬靈上的病更嚴重，不單信徒會落在不冷不熱當

中，甚至連救恩也會失落。

     所以，八股式的『愛惜光陰』不但對人無益，甚至成為浪費

光陰的幫凶。為了更大的事業成就，交際應酬夜夜笙歌。為了事

業前途，甚麼課程進修都囫圇鯨吞。  又有甚麼美其名『終生學

習』，其實這一切都屬次要，都不能列入『最重要而必須作的事』，

試想想，上班加上交通的時間每天都佔了十個小時以上，八

個小時睡覺，要恆常地抽調最少一個半小時去完成上述身心與及

宗教事務上的健康模式，是何等地困難! 難怪在我們的社會裡，

『愛惜光陰 』只是空談，誰敢碰這個題目的作家只是自暴其『無

知』，讓我不厭其煩再道出『愛惜光陰 』的真正行徑，對於日常

生活而言，就是恆常地，每日必須以此排為最優先要處理的事:

『早睡早起，多喝水，多吃蔬菜水果，多做運動』約需一個小時。

宗教事務上，就是恆常地『禱告、靈修、讀經、參加祈禱會，主日

學，出席教友的紅事白事』，這比一切生活活動更為重要，約需

半個小時。

    今天最多人的祝願內容是『身體健康』，這正是反映出上述生

活模式的重要性，但這亦是最難達成的任務，真的需要人本身的決

心。勿再猶疑，發奮地重新安排你的時間運用，總有一天，你會發

現你在年青的日子做了正確的事，沒有浪費光陰。

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哀慟的人有福了，因為他們必得安慰

     

            哀慟的人有福了，因為他們必得安慰

    基督教所說的『福』，一定跟普世所響往的福有所不同，因

為根據聖經的教導，隱藏了離開了『教會』就沒有『福』這個道

理。其實要論『福』也很困難，因為很多信徒根本不知道甚麼是

『福』。你也可以測試自己是否確切知道甚麼是『福』，信徒很

多時候都會禱告，願  神賜福給這位弟兄或那位姊妹，願  神賜

福給那位未信主的親朋戚友，這樣的禱告很籠統，請問這個『福』

的內容是甚麼，你在禱告時有否想清楚呢? 又請問  神賜福的內容

是甚麼呢? 你有沒有把握這個『福』就是你所知道的『福』呢?

    耶穌基督在登山寶訓中，就很精要地教導甚麼是福。信徒都

很熟悉『八福』，而八福中所有的福氣就如下列:

       天國是他們的/ 得安慰/ 承受地土/ 得飽足/ 蒙憐恤 /

       見  神的面/ 稱為  神的兒子/ 在天上的賞賜是大的 

   這裡頭的承受地土，不是指地上的地土，而是  神賜信徒的『基

業』，得飽足不是指實質食物的飽足，而是一種狀態上的飽足，其

他的福，顯然地就是全然關乎非屬地的福，於是，整個賜福內容的

畫面就完全呈現出來，總括而言，這是天國子民的福，眾所周知，

『教會』是天國在地上的一種體現，於是，地上只有在教會內才有

真正的福份。

     八福中其中題到:『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰』，這

裡頭有一個疑問，他們究竟會得到怎樣的安慰? 是得著  神的安慰麼?

在物質的現實世界裡，信徒不會看見  神，亦無從聽到  神的聲音，那

末人心何來得著安慰? 但在地上的天國裡，就隨處都有這種安慰的見

證。母親年青時看見教會內的人事糾紛複雜，憤而離開教會，當時她

仍未清楚得救。十多年前父親去世時，母親的哀慟完全無法平復。我

教會內的弟兄姊妹安排父親的後事及葬禮，井然有條不紊，母親看在

眼裡，葬禮中由教會長執傳道人負責，教會中很多教友亦同來參予，

安慰母親，她看在眼裡。其後那些虛空的日子，我邀請她到教會聚

會，從此她變成了喜樂的人，不但心得安慰，更得著天國裡一切的福

份。安慰人心者，就正正是你和我，是教會內任何的一位信徒，我們

成為了主的代理人。

     香港教會近期都有很多變遷，信徒比以往更忙碌。在教會內曾遇

見過一些忘恩負義的信徒，他們家人去世時，教會鼎力協助喪禮，喪家

當然大得安慰，但爾後的日子，這些曾受人安慰的肢體，卻從不參予

其他教友家人去世時的安息禮拜。走筆至此，亦發覺有些陌生的教友喪

禮，自己亦曾用忙碌作為藉口沒有出席，自己何嘗不是忘恩負義之徒!

除了在主面前認罪，亦彼此勸勉，日後若再有這種場合，我們都來學習

作主的代理人，安慰別人。不要輕看這種事奉，我相信在歐美很多教會，

因為『忙碌』而沒有看重教會的各類聚會，當最後『一個』安慰人的教

友亦變成忘恩負義，教會不但敗落，更連根拔起，關門大吉。

    雖然離開了『教會』就沒有『福』，但如果我們不宣揚:『哀慟的

人有福了，因為他們必得安慰』，並且身體力行去做安慰者，若我們

仍擠身於忘恩負義之徒的行列，我們的教會都會敗落，甚至有如啟示錄

內的警告;『如果你不悔改，我就要把你的燈臺從原處挪去。』

    主耶穌另外的一個比喻是嚴厲的，在馬太福音廿五章裡:『天國好像..

……………. 你這又惡又懶的僕人………..』剛好與上面題及八福的內容遙

遙呼應，如果我們不立心作一個安慰人的人，盡一切努力去參與教會

內弟兄姊妹家的喪禮，作一個盡忠的管家，我們就會變成又惡又懶的

僕人。

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『大飯煲』可使團契及教會復興?

        『大飯煲』可使團契及教會復興?

聖經裡題到人類其中最快樂的事，就是『吃喝快樂』，保羅對

吃喝亦有很明確的推祟，只要人經禱告謝飯，就可以歡然開懷

地吃喝，因為憑感恩的心去用飯，   神所賜的都是美好的。

我大半生人裡轉過很多行業，待過很多不同的機構，亦體會出

多有共同用膳機會的公司，其和睦程度亦是最高的。在教會，

教友們都很喜歡愛筵，那是同樣的感受，同樣的道理。

我亦曾在教會事奉過，亦曾得到屬靈上的直接啟示。本來我是

一個食量很大的人，為此每每在主日講道聚會後，我只願意和

太太用膳，因為和其他教友吃飯，一定會遇到令我不會稱心的

結果，例如為了遷就其他教友，所點的食物不會太多，我會吃

不飽。又例如教友中經濟能力參差不齊，為了遷就能力較差的，

於是又會選一些較為大眾化的，結果是食物素質平凡，自己又

吃不飽，於我來說實在難受。後來在事奉上有份，聖靈的話語

便來了 - 要維持教友(特別是團友)的關係最重要，最佳的交通時

刻就在用膳之時，如果吃不飽，飯後隨處都有麵包店，到時再

補吃飽不就解決了問題麼? 從此，我便很樂意擔當此事奉 - 盡量

和團友一同在聚會後用膳。

信主多年，我發現了一種現實，教會內的老化日益明顯，教友

忙碌日增，聚會後一同用膳的機會一日比一日困難，再者，我

更發現這是全香港教會普遍遇到的現象，參加團契的人愈來愈

少，團友們的關係愈來愈薄弱，很多團契甚至『倒閉』。由於

近期我轉到別的教會聚會(其實是自己初信主的教會)，這裡的

團契十分興旺，他們所實行的剛好與我長期深思『如何復興團

契』的問題互相對應，因此甚願意公開自己的領受。

雖說香港人普遍為五天工作，但不知怎的大部份人仍是十分忙

碌，主日崇拜能夠達到不停止聚會已是了不起的成積，平時何

來時間參予『祈禱會』，至於團契的參予，只是良心上常有的

兩難處境，甚至不是心甘情願的，這些都是環境的現實。

為了要處理『忙碌』這個死胡同，團契的聚會時間有必要更動，

最好是改成主日崇拜後的延續，反正大家都到了教會，多待一

兩個小時對於很多教友來說，是不需要付出太多就可以達成的。

由於每個人都需要吃飯，每次崇拜聚會後舉行愛延，可以想像

得到絕大部份教友都是樂意參予的，其中需要調整的，是『經

濟』或『經費』的問題，如果教會內人口老化現象嚴重，老人

家更沒有這等經濟能力，可用幾個大飯煲去解決，自己煮飯花

費實在有限，香港地區到處都有食肆，在這些地方購買一些現

成的餸菜亦很容易，豐儉由人，大不了飯多餸菜少，但保證每

一個人都一定吃得飽而又是教會可以負擔得起的。

初期教會-執事的產生，是為了要處理膳食的問題，何竟今天教

會的執事，甫一完結了主日崇拜聚會，便飛奔離去，不見人蹤?

教會的興旺，最首要的當然是『人』的屬靈素質，但今天大部

份教會的光景，只空有事奉人員靈性美好，然而教友卻沒有這

種『靈命』，愛來不來，所以，『大飯煲』的改革，雖然較少

屬靈層面的考慮，但亦是用愛心去挽回更多的教友，我深信這

種經驗，可讓面臨老化危機的教會多了一個參考。

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